مقالات
لا ينبغي لإندونيسيا أن تسمح لمواطنيها بالدراسة في إسرائيل
في السنوات الأخيرة، سافر عدد قليل، وإن كان ملحوظًا،
من الطلاب الإندونيسيين إلى إسرائيل لمتابعة برامجهم التعليمية، بما في ذلك في
مركز عربة الدولي للتدريب الزراعي (AICAT)، ومعهد التخنيون الإسرائيلي للتكنولوجيا، وحتى في جامعة أريئيل،
الواقعة في مستوطنة إسرائيلية غير شرعية بالضفة الغربية المحتلة. تُثير هذه
التبادلات، وإن كانت محدودة النطاق، مخاوف جدية. فهي تجري رغم غياب العلاقات
الدبلوماسية بين إندونيسيا وإسرائيل، والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنها تبدو
متناقضة مع دعم إندونيسيا الراسخ لحق الفلسطينيين في تقرير المصير ومعارضتها
للاحتلال الإسرائيلي.
لطالما دافعت إندونيسيا عن حقوق الشعب
الفلسطيني. وهذا الموقف ليس مجرد شعار أو إشارة رمزية للتضامن الإسلامي العالمي،
بل هو متجذر في قناعة مناهضة للاستعمار، وإيمان بأن الشعب الواقع تحت الاحتلال لا
يستحق التعاطف فحسب، بل العدالة أيضًا. لا تعترف إندونيسيا بإسرائيل، بل رفضت
تاريخيًا تطبيع العلاقات طالما بقيت فلسطين تحت الاحتلال. وقد وجه هذا الموقف
السياسة الخارجية لإندونيسيا لعقود، منذ عهد سوكارنو وحتى اليوم. ومع ذلك، فإن
إندونيسيا، من خلال السماح لطلابها بالدخول إلى إسرائيل بهدوء بتأشيرات طلابية ــ
بعضهم حتى في إطار برامج مرتبطة بالمؤسسات الحكومية أو الاستيطانية الإسرائيلية ــ
تقوض مبادئها ذاتها.
غالبًا ما يتحدث مؤيدو هذه التبادلات بلغة براغماتية.
فهم يردون بأن إسرائيل تمتلك تكنولوجيا متقدمة في الزراعة وإدارة المياه، وهي
مجالات يمكن لإندونيسيا الاستفادة منها. ما الضرر في اكتساب المعرفة؟ لكن التعليم
ليس محايدًا. فهو لا يقتصر أبدًا على التقنية أو العلم.
والمؤسسات التي تستضيف هؤلاء الطلاب ليست غير سياسية.
بعضها، مثل جامعة أرييل، يقع على أرض محتلة في الضفة الغربية، في انتهاك للقانون
الدولي. المشاركة في برامجها ليست تعلمًا سلبيًا؛ بل هي انخراط ضمني في نظام
يُهجّر شعبًا بأكمله ويُجزّئه ويُجرّده من إنسانيته.
كما أن هذا الانخراط يُضعف مصداقية إندونيسيا. دوليًا،
نُقدّم أنفسنا كمدافعين عن حقوق الفلسطينيين. يُلقي دبلوماسيونا خطابات أمام الأمم
المتحدة، مُنددين بالاحتلال. نُقدّم بيانات أمام محكمة العدل الدولية مُؤكدين أن
سياسات إسرائيل تنتهك القانون الدولي. ولكن ماذا تعني هذه المواقف إذا سمحنا،
سرًا، لمواطنينا بالمرور عبر مطار تل أبيب بتأشيرات مختومة من نفس الدولة التي
ندّعي معارضتها؟
على الصعيد المحلي، يزداد التنافر حدة. ففي جميع أنحاء
الأرخبيل، يُعلن الإندونيسيون دعمهم المتواصل لفلسطين. وغالبًا ما تجذب مسيرات
التضامن في جاكرتا وباندونغ وسورابايا الآلاف. وتتبرع منظمات المجتمع المدني بسخاء
للقضايا الإنسانية في غزة والضفة الغربية. وهذا ليس مجرد عمل المنظمات الإسلامية،
بل هو انعكاس للمشاعر الشعبية. فبالنسبة للمواطن الإندونيسي العادي، تُمثل فلسطين
قضية أخلاقية، ونضالًا لا يختلف عن تاريخنا في مقاومة القوى الاستعمارية.
إرسال الطلاب إلى إسرائيل، حتى بأعداد قليلة، يُعَدُّ
تطبيعًا بوسائل أخرى. إنه يُقوِّض الموقف الأخلاقي الجماعي الذي لطالما تمسكت به
إندونيسيا. ويُشير إلى أننا، رغم تصريحاتنا الحازمة، على استعداد للاستفادة سرًّا
من مؤسسات إسرائيل بينما لا يزال الفلسطينيون يُعانون في ظلّ ظروف الفصل العنصري.
من الصعب اعتبار ذلك سوى نفاق.
إندونيسيا غنية بالشركاء البديلين. إذا سعينا للحصول
على خبرة في الزراعة الصحراوية، أو تكنولوجيا المياه، أو الذكاء الاصطناعي،
يُمكننا اللجوء إلى دول ذات قدرات مُماثلة ومسؤوليات سياسية وأخلاقية أقل - دول لا
تفرض حكمًا عسكريًا على ملايين الناس أو تُهدم المنازل لتوسيع المستوطنات. هناك
فرص وفيرة للتعاون مع دول تُشارك إندونيسيا التزامها بالعدالة والقانون الدولي.
في نهاية المطاف، لا يقتصر السؤال على مكان دراسة
الطلاب فحسب، بل يتعلق أيضًا بنوع الأمة التي تُريد إندونيسيا أن تكونها. هل نحن
دولة تُدافع بفخر عن حقوق المُضطهدين؟ أم أننا دولة تُصرِّح بكلمة على الساحة
العالمية وتُصرِّح بكلمة أخرى سرًّا دون أن يُراقبها أحد؟
يجب ألا تسمح إندونيسيا لمواطنيها بالدراسة في إسرائيل
- ليس الآن، وليس حتى يتم تفكيك كامل البنية الاستعمارية القائمة على الاحتلال
والفصل العنصري والتطهير العرقي. ليس حتى يُمنح الفلسطينيون، ليس فقط دولة رمزية،
بل تحريرًا كاملًا وغير مشروط على أرضهم. هذا ليس موقفًا جذريًا. إنه الموقف
الوحيد الثابت لأمة لا تزال تدّعي الدفاع عن الحرية والعدالة.
إذا كنا نؤمن بفلسطين حرة - ليس مجرد حل الدولتين، بل
فلسطين بأكملها، من النهر إلى البحر - فعلينا أن نتصرف على هذا الأساس. وهذا يبدأ
برفض تطبيع ما لا ينبغي تطبيعه أبدًا.
